{"id":137899,"date":"2026-03-20T04:45:15","date_gmt":"2026-03-20T04:45:15","guid":{"rendered":"https:\/\/elobservadorzonanorte.com.mx\/?p=137899"},"modified":"2026-03-20T04:45:16","modified_gmt":"2026-03-20T04:45:16","slug":"representantes-de-america-latina-dialogan-sobre-el-buen-vivir-como-horizonte-comun-de-vida-comunitaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elobservadorzonanorte.com.mx\/?p=137899","title":{"rendered":"Representantes de Am\u00e9rica Latina dialogan sobre el Buen Vivir como horizonte com\u00fan de vida comunitaria"},"content":{"rendered":"\n
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\u2022 Convergencias del Buen Vivir: experiencias internacionales fortalecen el Lekil Kuxlejal<\/p>\n\n\n\n

En el marco del Congreso Internacional \u201cLekil Kuxlejal: el Buen Vivir para la prosperidad compartida\u201d, celebrado en la Universidad Intercultural de Chiapas (Unich), se llev\u00f3 a cabo el panel \u201cAntropolog\u00eda Social: El Buen Vivir desde los pueblos amerindios\u201d, consolidado como un espacio de di\u00e1logo intercultural y reflexi\u00f3n acad\u00e9mica de alcance internacional.<\/p>\n\n\n\n

Representantes de Bolivia, Ecuador, Per\u00fa, Chile y M\u00e9xico compartieron experiencias y perspectivas en torno al Buen Vivir como principio \u00e9tico, pol\u00edtico y civilizatorio. En un contexto latinoamericano donde pa\u00edses como Ecuador y Bolivia han incorporado esta visi\u00f3n en sus marcos constitucionales, el encuentro permiti\u00f3 reconocer las convergencias entre estas experiencias y la propuesta del Lekil Kuxlejal impulsada en Chiapas desde la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n, bajo la direcci\u00f3n de Roger Mandujano y con la visi\u00f3n transformadora del Gobierno del Estado.<\/p>\n\n\n\n

La investigadora Patricia Roncal, del Instituto de Ecolog\u00eda de la Universidad Mayor de San Andr\u00e9s, Bolivia, abri\u00f3 el di\u00e1logo subrayando la profundidad espiritual y comunitaria del Buen Vivir. Explic\u00f3 que la vida se sostiene en un entramado sagrado que vincula naturaleza, humanidad y cosmos, y advirti\u00f3 que cuando ese tejido se fractura, se interrumpe la armon\u00eda de los pueblos.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa ra\u00edz simple es la que guarda el saber de una comunidad. Estamos tejidos entre lo sagrado, la naturaleza, el ser humano y el cosmos. Cuando el tejido se rompe, la vida se interrumpe. Los saberes ancestrales nos recuerdan que la vida no nos pertenece; nosotros pertenecemos a la vida. Desde ah\u00ed, debemos gozarla y cuidarla\u201d, subray\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, enfatiz\u00f3 que estos espacios internacionales no responden a una l\u00f3gica individualista, sino comunitaria, donde el conocimiento se comparte y se construye colectivamente en armon\u00eda con el entorno.<\/p>\n\n\n\n

Desde Ecuador, el soci\u00f3logo Stalin Gonzalo Herrera aport\u00f3 una perspectiva estructural, vinculando el Buen Vivir con procesos constitucionales y educativos en su pa\u00eds. Se\u00f1al\u00f3 que esta filosof\u00eda ha abierto caminos en la educaci\u00f3n intercultural biling\u00fce y en el reconocimiento jur\u00eddico de los derechos de la naturaleza, configurando un paradigma que descoloniza el pensamiento y coloca la vida en el centro de las decisiones colectivas.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl Buen Vivir debe ser principio constitucional, abriendo caminos en la educaci\u00f3n intercultural biling\u00fce y en el reconocimiento de los derechos de la naturaleza. La pluralidad de saberes nos ayuda a descolonizar el pensamiento y a cuidar la vida desde la conciencia comunitaria\u201d, agreg\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, Ketty Marcelo, presidenta de la Organizaci\u00f3n Nacional de Mujeres Ind\u00edgenas Andinas y Amaz\u00f3nicas del Per\u00fa, destac\u00f3 la dimensi\u00f3n pol\u00edtica de la lengua y la memoria como actos de resistencia frente al despojo cultural. Subray\u00f3 que el Buen Vivir no se impone, sino que se comparte desde la experiencia viva de los territorios.<\/p>\n\n\n\n

\u201cHablar nuestra lengua es un acto de resistencia. No venimos a ense\u00f1ar, sino a compartir c\u00f3mo vivimos el Buen Vivir, transmitiendo nuestro sentir y creando conciencia desde la construcci\u00f3n simb\u00f3lica de nuestros territorios\u201d, expres\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

El investigador aimara, Mario Vargas Condori, aport\u00f3 una reflexi\u00f3n epistemol\u00f3gica al relacionar el concepto de Sunakamaya con el Lekil Kuxlejal. Explic\u00f3 que ambas propuestas reconocen formas distintas de habitar el mundo, desplazando la centralidad exclusiva del ser humano y priorizando la relaci\u00f3n arm\u00f3nica con el territorio y las generaciones futuras.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl Sunakamaya reconoce otras formas de vivir y de vincularnos con lo cotidiano. Al igual que el Buen Vivir, no pone al ser humano en el centro, sino la relaci\u00f3n con el mundo. Debemos construir nuevos conceptos y epistemolog\u00edas desde nuestras universidades\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Desde Chile, Juana Cheoquepan, representante del pueblo mapuche, comparti\u00f3 la comprensi\u00f3n de la tierra como madre viva y fuente permanente de conocimiento, subrayando la importancia de la observaci\u00f3n consciente y el respeto como bases del bienestar colectivo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSomos gente de la tierra. Nuestra madre tierra nos habla constantemente y nos entrega mensajes en sus distintas formas. El Buen Vivir nos invita a observar y valorar todo lo que nos rodea para poder estar bien\u201d, manifest\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

En representaci\u00f3n de M\u00e9xico, Pedro Mart\u00ednez Escamilla, integrante de la comunidad n\u00e1huatl del Estado de M\u00e9xico, resalt\u00f3 la centralidad de las lenguas originarias en los procesos educativos y la necesidad de que los espacios formativos reconozcan la interculturalidad como principio rector.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl Buen Vivir es la ra\u00edz y la manera en que florece el ser humano. Es fundamental que en los centros educativos se respeten y reconozcan las lenguas originarias\u201d, dijo.<\/p>\n\n\n\n

Desde la visi\u00f3n institucional de la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n, el panel evidenci\u00f3 que el Lekil Kuxlejal no es una propuesta aislada, sino parte de un di\u00e1logo continental que converge en la defensa de la vida, la dignidad y la armon\u00eda comunitaria. La coincidencia entre estas voces internacionales y la experiencia chiapaneca reafirma que el Buen Vivir es un horizonte compartido que trasciende fronteras y fortalece el compromiso de construir una educaci\u00f3n intercultural que honre los saberes ancestrales y proyecte, desde ellos, un futuro com\u00fan m\u00e1s justo y humano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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